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                “解碼人文湖湘”係列長圖首講: “三明(民)”齊聚,探討湖湘人格與事功

                附件下載 澳门太阳城登录    發布時間:2019-01-26    來源:澳门太阳城登录[打印] [關閉] [收藏]

                湖湘文化之個性特色,可謂獨樹一幟。湖湘文化必然體現在曆史積澱而主體化的文化人格,解碼人文湖湘,將激勵湖南人自強不息、創新圖強。

                 

                1月19日,“解碼人文湖湘”係列首場活動在長沙圖書館正式開啟。本次活動特邀三位研究湖湘文化的頂級學者,著名作家、湖南省作協名譽主席唐浩明,原湖南省委宣傳部副部長、著名湖湘文化研究專家、湖南師範大學曆史文化學院教授鄭佳明,湖南大學嶽麓書院國學研究院院長、湖南省思賢國學書院院長朱漢民出席開講。

                 

                唐浩明、鄭佳明、朱漢民三人通過詳實的史實,對人文湖湘進行了深入的探討。因湖南話的“民”與“明”的發音基本相同,根據他們三位的大名,人們親切地稱為“三明(民)”。此次“三明(民)”在新年齊聚長圖,以“湖湘人格與事功”主題講座開啟2019年度“解碼人文湖湘”係列活動。鳳凰網湖南“風直播”、長沙圖書館官方微博直播超120萬讀者在線參與觀看。

                 

                據了解,今年“解碼人文湖湘”年度活動將以湖湘著名人物為例來解碼人文湖湘,邀請全國知名學者、湖湘文化研究專家主辦12場講座,深度解讀屈原、周敦頤、王夫之、魏源、曾國藩、左宗棠、郭嵩燾、譚嗣同、黃興、蔡鍔、毛澤東等的思想與實踐,並且開展與這些著名曆史人物有關的遊學、訪談、網站專題宣傳等活動,以進一步增強湖南人的文化自信與文化向心力,進而促進湖湘文化的再度繁榮以及湖南經濟社會的發展。

                 

                唐浩明:人格推動事功 事功完善人格

                 

                有史冊,就一定有湖湘人群的身影。”唐浩明以曾國藩為例,介紹了“人格”與“事功”的關係。

                 

                唐浩明說,考察近代的湖湘曆史,有經世派、洋務派、維新改良派、資產階級革命派、無產階級革命派五大人才群體,他們靠實際行動,改變時代、傳名後世。

                 

                他分析,在湖南近代出現的這幾類群體,他們有一個明顯的共同特點——以高起點的人格素養投入社會。他們憑著人格的力量去建立事功,又在事功建立的過程中逐步去完善自己的人格境界。

                 

                唐浩明以五大群體中一個最典範的代表——曾國藩為例,進一步講解近代湖湘人才人格與事功的關係。曾國藩出生普通,卻憑借自己的努力,成為湘軍的創立者和統帥。唐浩明笑著表示,大家認為非常優秀的曾國藩,其實身上有很多毛病。唐浩明現場歸納了其九大缺點,包括極端化、情緒化、嗜好抽煙等。

                 

                “但其可貴的是,自己自拔出來、斬釘截鐵,以堅決的態度去除九大毛病,認真研修、切實踐行”,唐浩明簡單摘取曾國藩受挫折後的痛其反思、大權在握式的嚴格自律、絕不做權臣這三個方麵,來闡述曾國藩在事功中的人格自我完善。他認為曾國藩品格的一個核心就是大功不居。

                 

                “每個時代都會有千千萬萬的人在做大事,每一個時候也會有千千萬萬的人在準備做大事,如何看待人格與事功之間的關係,是一個大學問,希望大家從曾國藩從湖湘先賢的身上得到相關的啟示。”唐浩明這樣總結自己的演講。

                 

                鄭佳明:湘人的憂患意識與變革追求

                 

                “憂患意識是中華民族的精神積澱,不僅僅是湖南人,整個中華民族都是在一種向大自然、內在的矛盾、疾病、自然災害作鬥爭的過程之中成長起來的”,鄭佳明以“湘人的憂患意識與變革追求”為主題進行現場分享。

                 

                “生於憂患,死於安樂”,鄭佳明認為這是中國古訓中非常重要的思想。在現代社會怎麼看憂患意識呢?一個是把它看成一種預測、預判,即居安思危、防範於未然。第二個則是風險的意思,即使一件看起來將會成功的事情,也可能有不好的結果。

                 

                鄭佳明說,今天談到的湘人的憂患意識是講湘人這一個群體,特別是湘人知識分子他們的一種深深的憂患意識。而他們的憂患則具體表現為憂天、憂道、憂國、憂民四種。

                 

                曆史上湖南人的憂患意識為何比較重?鄭佳明認為主要因為動蕩不安的區位形成移民文化和戰爭文化,帶來了憂傷與保濟安寧的需求;南方文明和北方文明結合過程中、融合過程中帶來的影響;全國各地的移民特別是流域學者的影響。

                 

                鄭佳明表示,湘人的變革追求大概分為三個階段。第一個階段是古代,古代的湖南的文化的形成有很多的支流,像湘江一樣,慢慢彙成一主流。第二個階段是從嘉道到文興之前,比如在戊戌維新中,湘人在原有的基礎之上、原有體製之上進行改進。第三個階段是後來的兩次革命,辛亥革命和新民主主義革命。

                 

                ”湖南始終是一個發展的單元,湖南人民的福祉、湖南人的未來、子孫後代命運,都在我們手裏,我們要有強烈的憂患意識、變革精神,來繼承湖湘文化。“鄭佳明說。

                 

                朱漢民:湖湘人格的南蠻氣質與士人精神

                 

                湖湘人格是怎麼建立起來的?在湖湘人格豐富的內涵中,朱漢民主要從霸蠻精神和士人精神兩方麵做出解答。

                 

                在分享現場,朱漢民從曆史上解釋了什麼是“蠻”。所謂蠻,在曆史上是南方氏族部落的一個名稱,所以有“南蠻”的概念。近現代之所以有這麼多傑出的湖湘人才,可能與身上的蠻性有關。曾國藩就是一個很明顯的一個有蠻性血統的代表,有勇氣、有個性。

                 

                朱漢民又提到,後來的中國湖湘文化能起那麼大的作用、湘人成為很多人物非常推崇的人,就在於他們有非常好的士人精神。士人精神,在於讀書,讀書則明理。比如曾國藩,雖然有那麼多的毛病,但是他能夠依靠內心的“理”去自我管理。

                 

                湖湘人格裏南蠻的執著、剛強,和士人堅持的性格結合起來,就演化出一種內心的信仰、內心行為的準則。湖湘人格建立事功的一個重要的因素,就是用自己內在的執著和認準的道理結合起來。

                 

                “這也是我們希望能夠解碼人文湖湘,解碼湖湘人格的重要方式。”朱漢民說。

                 

                 

                本次活動由思賢書院、鳳凰網湖南、長沙銀行共同主辦,湖南圖書館、長沙圖書館、長沙五音藝術教育集團、湖南科技職業學院古樂團協辦。

                 

                主辦單位:長沙市文化廣電新聞出版局 地址:長沙市嶽麓大道218號
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